Mis yos cibernéticos

2011-12-21T20:37:00.000-08:00

Poética de la ninfomanía

I

Me declaro ninfómana teórica,
experta poco práctica de las artes amatorias
de ritos insaciables
si es la voracidad
del impulso poético en tu cuerpo
prodigio inagotable.

II

Adicta a los excesos de tus versos
de la poética en tu cuerpo
no pido más,
que el vaiven indefinido
de mi luz en tu miembro

El erotismo en "La transverberación de Santa Teresa" de Bernini

2011-07-01T15:49:00.000-07:00

El éxtasis de la experiencia de lo divino como fenómeno análogo a la consumación del erotismo, es a su vez de naturaleza antagónica respecto al fin al que predominantemente apunta. La experiencia mística apunta a lo alto a través de lo inmediato. La consumación del erotismo apunta en primera instancia a lo inmediato para la obtención de lo alto. De ésta forma, innovador en la técnica del manejo de texturas y claroscuro en mármol, Bernini supo teatralizar con un dramatismo extremo en su obra maestra “El éxtasis de Santa Teresa”, no el éxtasis corporal a través de la unión mística con lo divino, sino la búsqueda de lo divino a través de las percepciones sensoriales, reflejado en la obra de Santa Teresa. Lo sensual, es decir, el deleite de los sentidos, como vínculo a la experiencia de lo sagrado; “Véante mis ojos dulce Jesús bueno, véante mis ojos, muérame yo luego”(1), impronta de la obra de Santa Teresa, moldeada por una sutil influencia del pensamiento hedonista de su época.

En dicha escultura de Bernini, encontramos a su vez, una perfecta analogía entre el éxtasis cercano a la experiencia de la muerte a través de la percepción de lo sagrado y la experiencia del orgasmo o petit mort, como el medio mas cercano a la percepción de lo divino.

Contrario a la propuesta de Simon Schama en sus series para la BBC de Londres “El poder del arte”; “Con toda razón los historiadores al contemplar esta escultura se hacen nudo para evitar caer en lo obvio, que es, que estamos ante el drama convulso más intenso del cuerpo que cualquiera de nosotros haya experimentado” (2), la aparente intención de la escultura es mostrarnos el cuerpo humano y sus percepciones sensoriales, como medio de conexión a lo divino y la unión mística de la santa y la divinidad, como fenómeno análogo a la unión de lo femenino y masculino conflagrado a través del acto amoroso.

“Hirióme con una flecha
enherbolada de amor,
y mi alma quedó hecha
una con su Criador;
Ya yo no quiero otro amor,
pues a mi Dios me he entregado,
y mi Amado es para mí
y yo soy para mi Amado” (1)

Bernini entendió la devoción de Santa Teresa quien a través de su percepción psíquica trascendió la realidad ordinaria, para encontrar en los sentidos un instrumento de conexión con lo sagrado y en la intensidad de su experiencia de lo divino, el fin ultimo de lo corpóreo. Así, encontramos en “La transverberación, o el éxtasis de Santa Teresa” de Bernini, la unión mística entre la Santa y la divinidad en un éxtasis sublime comprendido solo a través de la consumación del acto erótico, “Es posible que la experiencia erótica esté cercana a la santidad en cuanto a que su intensidad es extrema” (3)

Independientemente de la posible brutalidad humana en la personalidad de Bernini, quien fuera acusado de intentar asesinar a su hermano menor Luigi Bernini, luego de sorprenderlo teniendo un aparente “affair” con su amante, Constanza Bonarelli, a quien mandara a mutilar a causa de ello, el genio de Bernini, nos incita a marcar una clara división entre su vida y obra.
La maestría en el manejo de la técnica de Bernini, quien en obras tales como “El rapto de Proserpina”, “Apolo y Daphne” y “Beata Ludovica”, por mencionar algunas de sus obras tardías que gozan de un realismo prodigioso, definiría su obra como una de las la más grandes expresiones escenográficas de todos los tiempos, dejándonos en el erotismo del “El éxtasis de Santa Teresa”, una de las obras mas intrigantes y con mejor dominio de la técnica, no sólo del alto barroco, sino de la historia del arte.

(1) Sendas literarias: España, David H. Darst, Florida State University, 1998
(2) The power of Art; Simon Schama, Octubre del 2006 http://www.bbc.co.uk/arts/powerofart/bernini.shtml
(3) El erotismo, George Bataille, Tusquetes editores, colección ensayo
Mexico 1997
Revista Cultural Hispanoamericana Edición número 50 Mayo/Junio 2011
Dulce Selene García. Derechos Reservados.

A tras luz del tiempo

2011-03-12T16:18:00.000-08:00

A tras luz del tiempo

I

El puente a la razon

se discipa indistinto en el dolor caótico del tiempo,

el discurrir profuso en sus atajos

multiplica senderos impresisos como espejos.

He decidido abstraerme

con la bondad de un viejo roble,

insistir en zarpar marea dentro,

donde a trasluz del cejo el claro que develo

se proyecta indiviso

del venero olvidado de las causas.

II

Del tiempo

el instante es hoguera y precisa atencion,

presente al porvenir y la memoria;

asi me sueno balsa

y se promete leno mi decurso.

III

Solo al árbol caído es indistinto

su destino de balsa

o calidad de hoja reciclable,

mas no el ave o la piedra a la ley de gravedad,

de saberse ecuánime o prodigio

fabularia mi paz

en libertad.

VI

Tu senda es semillero que irisa al que tienta,

cristalino sustento de la luz primigenia en que llovia.

Su conmiseración, mi rosa de los vientos

racimo de la ofrenda que celebras.

Porque pensarse discontinuo es deshojarle,

es que advierto en tu sístole otros duelos.

V

Quien templara paciente

tuberculos del porvenir como tu paso?

A sombra de destierro

donde nombrarse sabio

despunta flordelirio en la inconsciencia.

VI

Sedienta ya

de otro cauce de efectos

me niego a naufragar

y en la confluencia de tu rastro

me descubro en tu paz.

Barquito de papel

que en realidad de estanque

se piensa en altamar.

VII

Por mi grandilocuencia pierdo el rumbo,

saberse inconsistente no altera la verdad

que rastreo en penumbras

tránsfuga de la muerte

espejo de mi tiempo es su discurso.

In Silence

2011-03-04T08:08:00.001-08:00

In silence

From hell
to my Nirvana

Silence

Nothing but words
suspended on that common place

called earth
call me Earth
call me earth,
be the only one who outrages this silence.

What is desired
and what must be done
unplug the circuits where the spirit rusts.

To be uttered as a whisper:

Silence

No more junk food as prey for him who created all
difficult to digest in motion.

Silence!!!!

I am enlightened.

Outside this world

2011-03-04T08:07:00.001-08:00

Outside this world

I

Outside this world of plastic joy

silicon love, sacred ATM's and pills for tears,

fast food, fast births, fast courts,

dwells the self

starving for some real pain.

II

Outside this world

I have subdued all my own possibilities of pain,

which still look for numbness.

Beyond the self,

a discontinuous feeling of fitting in

and a continuous one of solitude.

It's this shallow uncertainty of hope,

in the severe unwillingness to surrender

to a massive stupor.

Aforemas y otros aforismos de eyaculación precoz

2010-12-28T19:54:00.000-08:00

-Analizando los desechos ideológicos del globalismo, uno puede percatarse de lo dificil que resulta digerir el concepto de una interdependencia ajena e independiente a la ecuación Dei/Homo, cuando los factores de las relaciones tanto políticas como inmediatas se cifran en el temor, la desconfianza y una ansiedad generalizada por el horror al vacío que nos produce el cuadro clínico de la posmodernidad.

Nocturno Nihilista

2010-02-04T14:24:00.000-08:00

Primer intento poético

La noche se interpreta a si misma,

me abandono a su musicalidad,

donde se cuestiona el valor absoluto de la soledad y sus causas

lágrima a lágrima.

Quise de todo por carecer de todo excepto jaulas

y no obtuve nada,

ahora la libertad come de un ego empobrecido que ya no pide nada.

Lágrima de un dios inconsolable,

busco un pañuelo 100% resistente

donde escampar la indiferencia

y acurrucar la sed de mis congojas.

La tridimensionalidad es ilusoria,

soy de la noche claro y no lo notan,

aveces voy de sombra y no lo notan,

aveces el dolor me transbervera y no lo notan,

aveces me armo de valor para una guerra que no notan,

aveces voy inerme y no lo notan.

No hay verdad plañidera desarmada,

mas no hay lucha contra nada en este estado nocturno de ser deshabitado.

Nocturno nihilista

2009-09-17T10:37:00.000-07:00

A tras luz del tiempo

2009-07-16T08:47:00.000-07:00

Certeza del alba

2009-07-15T21:43:00.000-07:00

I

La tarde zarpa en lamentos

de un entrañable yo

al que aún develo,

vestigios del naufragio

con que incinero el duelo de mis muertos.

-Recuerdas?

Sobrevives la sed

de un bálsamo eficaz

al castigo del fruto prohibido

y la ortiga insidiosa del incesto-.

II

En la bondad del tiempo

se fragmenta lo ilusorio de los dramas

y equitativamente se distribuye la carga de amargo pan

entre otros yos sedientos.

III

-No sólo de drama vive el hombre,

quien crea sus mares y otros mundos

divide tierra firme y sus refugios

del severo va y ven

de la mano del todopoderoso.

IV

-No hay luz tras las grietas del infierno

ni purgatorio terrenal insuficiente

y la angustia en la herida inconsolable

desata en la cordura tempestades.-

V

No es esta angustia propia de los parias

no es esta mi catarsis

ó esta mi redención

que fabula alacranes en tordos,

no soy yo quien subyuga esa luz

que suplica una droga efectiva a la herida de ser

y saber del dolor y sus formas.

No soy yo de este yo que sepulta su paz

que se exime entre sombras.

VI

Para que anclar razones de un naufragio?

Si al diluir las lagrimas en odio

no se apresura el viaje al más allá

agradecidos por la impermanencia.

VII

La noche ancló en su refugio

el silencio en el que el prodigio creativo

surge en su vocación

de alumbrar algún preso en sus delirios

bajo la luz artificial de la razón

la certeza del alba.

En tierra firme

2009-07-12T11:49:00.000-07:00

Soy

que me se

Ecce Homo,

dispuesto a redenciones de alto vuelo;

dual como el bien y el mal,

dual como el sexo,

dual como el absoluto,

libre albedrío confuso

sentirse de su yugo relativo.

-En paz

soy de ti todo poderoso en tus suburbios

terricola alienando tierra ajena-

Pan y agua al agravio

de insípido intelecto!

Cociente a la raíz de la razon

cuadrada en los linderos de sus miedos.

-Quisiera hacer una pausa

para agradecerle a mis yos aquí presentes

y a sus musas que me asisten en cada momento.

Soy de la vida ovulo en el latir de los excesos

!Que eyacule mi muerte!

Donde me estalla el vértigo en resuellos,

propios de la animalidad en busqueda de esquinas

por los linderos diafanos del cielo.

-Mu mu

la muerte se me atora en la garganta,

muuuuuuuuuuuu la muerte de la vaca en el diafragma,

mu-leta del poema accidentado

que cojea al labrar

su sueño de poeta asalariado.

En la menor (ocea muy complicado)

eclipsas los faroles al pasar

en si bemol (poquito menos)

te entrego ya mis miedos sin codigo de barras.

siiiiiiiiiiiiiiiii (molto expressivo andante, andiamo tutti!!!)

entonales un requiem made in china.

Consideraciones sobre el estilo y poética de la escritura

2009-07-06T14:47:00.000-07:00

-Cada poemario corresponde a un yo, aunque en ocasiones este sea partera y epitafio.

-El estilo que corresponde a cada poemario o poema suelto debe ser irrepetible, en escencia puede dilucidarse al creador a través de la obra en su conjunto, más si este se percibe a través de la forma de continuo, se escribe bajo la sombra de una fórmula.

-Si se escribe a la sombra de una fórmula mas valiera abonar en el terreno de la poesía reflexiones distintas.

-Para la relevancia de la obra poética no solo es vital lo sustancial en tanto su transfondo , si no consideraciones estéticas que rebasan lo propositivo que recurrentemente genera la trascendencia de la misma.

-El enriquecimiento de imágenes a través del entorno debe ser incendiado en el acto creador, en cuanto a un orden en el cual sea imperceptible la circunstancia para la trascendencia de la obra en otro entorno no solo como un dato histórico.

-El desprendimiento del yo en la poesía como forma de abstenerse de escribir particularmente en primera persona, de modo que implique no sólo al lector empático. Esto dará como consecencia evitar incidir en la denominación del sexo que implica exclusivamente un solo genero y genera como herramienta para la universalización y trascendencia de la obra.

Sobre la versificación

-En el momento en que se cascó la métrica construyeron sus alas los estilos. Cómo entonces aún se escriben jaulas?

-Se ejercita la métrica sólo por reescribir la historia del poema. El ciclo de la historia es el vicio que despeña al desastre en la creación.

-La métrica es hoy en día el atavismo del poema.

-Se ejercita la métrica sólo por reescribir la historia de la poesía. El reto es desprenderse del chicle de la rima.

-La musicalidad es inmanente a la obra poética. La cacofonía o el sonsonete a la mala poesía.

De la libertad o animalidad primera al erotismo

2009-06-28T13:29:00.000-07:00

-El hombre es esclavo por naturaleza, así, encacillado por sus demonios o proezas, configura un ego en el que a libertad posa aliabierta en lo mas alto de su escala de valores.

-La emancipación de la antigua moral como vía de retorno a la libertad o animalidad primera, para volver a la consciencia sobre el erotismo bajo el yugo de una nueva forma de cadenas.

-El delirio erotico que se desborda cabalga en parafilias.

-El hombre es un dios con instinto.

-El erotismo es la consciencia de la sexualidad en el dios interior que disoluto se contonea a través del instinto.

-El erotismo es la transubstanciación del impulso sexual propio del animal en el hombre.

-El acto de la oración como fenomeno análogo al acto sexual, no se se arrodilla el hombre ante la posibilidad de ir a la gloria?

-El acto de la oración liturgica como fenómeno análogo a la consumación del erotismo, es a su vez de naturaleza antagónica respecto al fin al que predominantemente apuntan, como al fruto que de ambos se deduce. La oración apunta a lo alto para la obtención de lo inmediato.La consumación del erotismo apunta en primera instancia a lo inmediato para la obtención de lo alto. Del primero la obtención del fruto es incierta. Con la consumación del erotismo aunque momentáneo, el sociego es certero.

-El orgasmo ó "petit mort" es la manzana conque nos acucia la otra muerte.

-Se siente el impulso de rechazo ante el cuerpo inherte que se tiende a nuestro lado tras la consumación del erotismo, por remitirnos a la angustia que se experimenta ante un cadaver como consecuencia de un sino irreductible.

Aforemas y otras formas de aforismos de eyaculación precoz

2009-06-28T13:06:00.000-07:00

-Para diagnosticar el raquitismo del concepto de grandeza en el creador basta medir su ego, es decir, el concepto de grandeza del creador es inversamente proporcional a la estatura de su ego.

-Si el creador toma una pose intelectual, espera su estatua?

-No hay gloria eterna, solo de paso por el nfierno se atisba la eternidad.

-Sólo en la claridad del acto contemplativo se bosqueja el discurso creativo del poema, dicho de otra forma, solo en la mente en calma se pueden pescar poemas.

-Se escribe por necesidad, se muestra por filantropía, si ésta se lleva al extremo degenera en su opuesto y la misantropía en antropofagia. Se entiende la bulímia del poeta.

-El ego contamina toda creación, se escribe por necesidad, por necedad de envanecerse si no es por filantropía se orea la obra.

-La vida es ese sueño aliabierto del dios maniatado.

-Es como el dios interior que amordazamos.

-Vivir es el intermedio de la pelicula de la muerte.

-Dicen los cubanos que en este mar de tentaciones todo es pecado.

-La vida se va rapido y no lleva amortiguadores.

-La vida e debe conducir sin espejos retrovisores.

-El hombre nació para el éxtasis, este genera lo que la razón corrompe o prostituye.

-El egoísmo es una virtud.

-Mente creativa que no crea destruye.

-El termino compromiso con las letras resulta tan congruente como el termino convenio amoroso ó el de poética de la burocracia.

-El erotismo es camino, no destino.

-Los metodos anticonceptivos debieran ser administrados menos por temor que por filantropía.

-La explosión demografica nos impulsa del fuero interno luego de cuestionarnos sobre el rumbo que ha de tomar la filantropía.

-Al menos una frase, para decir -Un día más de vida.

-Se crea a diario haciendo al alma endoscopias.

-De las cenizas del caos surge el fénix del pensamiento.

-Luz de Bengala es la belleza.

-Dice un yo polígamo; voy a buscar mi octavo de naranja.

Antropomorfismos del caos a la creación

2009-06-28T09:46:00.001-07:00

"Vosotros hombres superiores
aprended a reir"
W.F. Nietzsche

-Cuando el primer creador dijo "hagase el hombre a imagen y semejanza mía" A cual de los homínidos moldeó su voz? Esta aún reverbera.

-Decir primer creador es por soberbia de los que le suceden, un atropomorfismo.

-Sólo el primer creador hizo poesía, lo que de el nos queda se circunscribe a poemas.

-El creador es esquizoide. Cómo podría si no llegar a un nuevo estilo?
Si el que crea es el Dios común interior, al creer en sí mismo no es politeísta?

-Al creer que es sólo uno el creador, de vuelta al fuero interno indefectiblemente se vuelve a lo ciclico de las sendas.

-El primer creador tambien como esquizoide creó a cada homínido en distintos estilos.

-Si la creación es un acto volitivo-evolutivo, mejor fuera no presenciar en lo que pudiera degenerar el primer creador.

-Escuchar la voz interior para el creador como esquizoide, debiera ser una polifonía.

-El creador atiende a su polifonía tanto por una busqueda de trascendencia para sí mismo, como para las variaciones sobre el tema en el entorno.

- El creador como esquizoide nunca esta en soledad, aunque exclusivamente en soledad se pueden enhebrar los hilos melódicos del fuero interno.

-La facultad de crear como consecuencia de la busqueda de trascendencia del caos interior en el entorno, repercute en un nuevo orden de pensamioento para cada reador, este se deduce de su momento histórico y particular circunstancia, aún habiendo en la historia del pensamiento reflexivo un leitmotiv.

-El creador aprende por necesidad de herramientas, cómo forma de supervivencia ó vanidad intelectual el procreador.

-Criar lo que se crea debiera ser oficio del creador.

-El creador es por sí mismo, si espera rindan culto a su creación cae con el narcisismo tanto en la fitolatría como en la zoolatría.

-Se apela al primer creador por inconformidad respecto al devenir de su obra. Esta como toda creación debiera tener tanto una intención determinada como un rumbo preclaro.

-La creación es la reducción del orden de pensamiento en la amplitud del caos del creador. Sólo así el creador conoce la grandeza que vela su creación.

-Se duda sobre la inmortalidad del primer creador. En la creación literaria ya más de uno ha cometido intentos de deicidio aunque;

-Deicidas solo hay uno.
-Deicida: sólo hay uno.

-Despues de Poe podemos denominar a la intención de la obra “Filosofía de la composición”. Al biografismo que sepulta con la vida del autor el valor de la obra; Filosofía de la descomposición.

-El biografismo embalsama con la obra a su creador., este como mortal se debe llevar su vida a la tumba. Si son indisolubles vida y obra, esta al igual que la primera se descompone.

-El creador es parafernalia, si destaca a través del biografismo se relega la obra, su único cuerpo incorruptible.

-Por amor al arte se inhuman la mayoría de las obras. Por instinto de trascendencia se exhuman unas cuantas.

-Por amor al arte se subyuga el instinto de trascendencia que corresponde a la creación, el de la procreación por filantropía.